LIVRARE ÎN RAZA MUN. CHIȘINĂU - 40 LEI

Despre noi

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?

Si quae forte-possumus.
Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.
Haeret in salebra.
Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto.
Quid de Pythagora?
An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?
Quae sequuntur igitur?
Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere.
Quid adiuvas?
Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
  • At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit.
  • Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse?
  • Tria genera cupiditatum, naturales et necessariae, naturales et non necessariae, nec naturales nec necessariae.
  • Minime vero istorum quidem, inquit.
  1. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;
  2. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.
  3. Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia.
  4. In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum.
  5. Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;
Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.

Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Sit enim idem caecus, debilis. Haec non erant eius, qui innumerabilis mundos infinitasque regiones, quarum nulla esset ora, nulla extremitas, mente peragravisset.

Utilitatis causa amicitia est quaesita. Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Duo Reges: constructio interrete. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Quis Pullum Numitorium Fregellanum, proditorem, quamquam rei publicae nostrae profuit, non odit? Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Itaque ad tempus ad Pisonem omnes. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere? De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari. Ergo omni animali illud, quod appetiti positum est in eo, quod naturae est accommodatum. Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit. A villa enim, credo, et: Si ibi te esse scissem, ad te ipse venissem. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.

De vacuitate doloris eadem sententia erit. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Aufert enim sensus actionemque tollit omnem. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Mihi enim satis est, ipsis non satis. Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit?